医疗保健和公众健康研究集群
医疗保健和公共健康研究集群秋季2024
基于前两年对医疗保健与道德和政治概念之间关系的研究，如同情和责任, 今年的DCIl研究集群是“医疗保健和公众健康”,很高兴举办一系列以医患关系为主题的公开讲座和研讨会. 新大至少在两代人的时间里一直是这一课题的重要研究基地, 回到凯里M. 马奎尔伦理与公共责任中心，威廉. 可以.
在秋天, 我们将关注三种模式——病人即公民, 的patient-as-consumer, 医生作为创新者，以及这些模式的社会和政治含义. 在春天, 我们将考虑如何, 如果有的话, 临床环境中生成式人工智能的出现影响了这些模型和其他模型.
2024年秋季会议时间表
所有会议将于下午5时开始在柯比会客室举行
9月24日，星期二:作为公民的病人
讲师:达拉斯·金格尔斯博士.D., 珀金斯神学院系统神学和基督教伦理实践副教授, 南威尼斯人娱乐城"医疗保健与公众健康"研究小组的联合召集人
10月14日星期一:病人作为消费者，医生作为提供者
讲师:Elisabeth Rain Kincaid博士.D.，信仰与学习研究所所长，信仰伦理学副教授 & 文化, 特鲁特神学院, 管理学副教授, 贝勒大学汉卡默商学院
10月29日星期二:医生作为创新者? 在技术进步中审视职业身份和实践
讲师:Ashley Moyse博士.D., 医学伦理学助理教授和哥伦比亚临床医学伦理学中心哥伦比亚性格合作社主任, 哥伦比亚大学瓦格洛斯医学院 & 外科医生
召集人
关于医疗保健和人类繁荣的更多信息
医疗保健和公众健康2023-2024
DCII的“医疗保健与人类繁荣”讨论小组继续探讨香港社会机构的价值主张, 从2023年春季开始. 就像去年关于同情和医疗保健的会议一样, 这些跨学科的讨论考虑了基本社会制度之间的相互作用, 基本道德观念, 更大的社会支持这些基本功能并促进或限制他们的道德抱负. 为了反映这一重点，该小组更名为“医疗保健和公众健康”.”
去年的讨论集中在医疗保健实践和机构上, 根据约书亚·霍登的书 医疗保健中的同情:朝圣、实践和公民生活. 本文允许参与者考虑不同的方式，社会设计他们的医疗保健系统之间的平衡，现代医学的系统要求, 同情心的价值, 以及社会赖以组织的政治和社会原则.
该小组在2024年继续思考医疗保健问题，但也欢迎对人类繁荣与其他学科之间关系的思考, 包括法律, 业务, 当然，这与背景有关——高等教育. 超越对同情心的关注, 考虑范围扩大到包括责任和希望的价值和美德.
朝着这些目标前进, 参与者被要求阅读并考虑两本书, 这两项都是免费提供给前20名参与者的:
——温迪·布朗 虚无主义时代:与马克斯·韦伯一起思考 (坦纳人类价值讲座). 哈佛大学出版社，2023年.
——迈克尔·兰姆 希望的联邦:奥古斯丁的政治思想. 普林斯顿大学出版社，2022.
参与者被要求给马奎尔伦理中心发电子邮件，确认他们的出席，并安排一个时间拿起他们的书.
这两部由当代杰出学者撰写的著作，对马克思·韦伯的现代而坚定的世俗思想进行了深入的介绍, 以及奥古斯丁对美德的古典和基督教思考. 在一起, 作者布朗和兰姆帮助参与者阅读了两位在他们自己的困难时期非常有影响力的作家，并将他们的观察与当今社会的问题联系起来. 该小组希望继续探索对人类繁荣至关重要的社会机构之间的联系, 这些机构所要求的价值观和美德, 以及如何将这些学科要求整合到整个社会结构中.
本学期的会议形式与去年略有不同. 四次会议分别在下午4点开会，喝葡萄酒，吃点心. 罗宾·洛文(罗宾就喜欢)的演讲重点是社会理论，它使责任和希望等美德能够为繁荣的现代社会所理解，并对其产生影响. 有足够的时间进行讨论和提问&A讲座结束后, 会议在下午五点半结束, 之后还有时间进行额外的非正式讨论. 所有会议都在休斯-特里格学生中心220室举行.
会议日程安排如下:
–2月6日星期二 ——第一部分的讨论 虚无主义时代. Dr. 罗宾就喜欢提供了本书的介绍和讨论.
–3月5日星期二 ——关于马克思和迪尔凯姆的演讲.
–4月2日星期二 ——韦伯讲座.
–4月30日星期二 -综合/建设性讲座.
医疗保健和公众健康研究集群
4月3日, 2023年，新加坡管理大学DCII研究集群的医疗保健和公众健康欢迎约书亚·霍登, Ph.D. 来新加坡管理大学就医疗保健、神学和政治哲学的交集发表演讲.
Dr. 霍顿向大家讲述了医疗保健行业的个人是如何被迫思考关于善的基本问题的. 什么是人类?? How does our account of human dignity fit into our overall underst和ing of the universe (is it a dignity that st和s out in relief against the canvas of an infinite 和 meaningless universe; is it a dignity that is perfectly integrated into a meaningful universe that is created 和 loved by God?). 正是在这些机构中，我们被要求诚实地面对我们最深信不疑的信念，即使——或者特别是因为——我们承诺在我们的官方政治生活中封锁其中的一些信念, 以建立和维护合理公正的多元宪政民主的条件.
主讲人:Rev. 教授. 约书亚Hordern
约书亚Hordern，牛津大学神学与宗教学院基督教伦理学教授，哈里斯曼彻斯特学院研究员. 他也是英国国教的牧师. 他与医疗保健领域的同事就医疗保健中的同情心等主题进行了广泛的合作, 医学专业, 疫苗犹豫和精准医疗. Publications include 医疗保健中的同情:朝圣、实践和公民生活 (Oxford University Press, 2020年)和推进医学专业(皇家医师学院), 2018).
关于 医疗保健中的同情:朝圣、实践和公民生活
医疗保健中的同情:朝圣、实践和公民生活 给出了一个帐户的性质和内容的同情和它在医疗保健中的作用. 该论点考虑了政治生活中存在争议的信念是如何以及为什么存在争议的, 痛苦, 人类状况, time, 责任对“同情心”有影响. 虽然同情似乎是生活和实践的一个直接方面, 外表是骗人的. 同情心受到概念性和实践性疾病的困扰，需要一些非常具体的治疗方法. 因此，第一步是准确地诊断出“同情心”有什么问题，包括它削弱的政治纠缠, 它的含糊其辞和它所威胁的耗尽的风险. 有了诊断在手, 针对同情心的病症，有三种治疗方法:(i)将患者和医护人员理解为经历生命历程的人, encountering each other as wayfarers 和 pilgrims; (ii) a grasp of the nature of compassion in healthcare; 和 (iii) an embedding of healthcare within the realities of civic life. 有了这种疗法, 该论点显示了富有同情心的关系如何在医疗保健实践中获得其内容. 第一个, 慈悲的表现形式取决于时间理论的不同, 悲剧, 救恩, 责任, 的错, 神正论为人们的生活和人际关系设定了条件. 第二个, 这种同情心对实践和政策的影响是如何在医疗专业的细节中制定出来的, 市场化的, 和技术, 借鉴作者的合作. 涵盖了从受孕到老年的一切, 从机器学习到宗教多样性, 这本书借鉴了哲学, 神学, 以及日常经验来拓展同情心在医疗实践中的想象.
有兴趣与医疗保健和人类繁荣研究集群合作?
医疗保健和人类繁荣研究集群向新大所有学科和部门的参与者开放，也欢迎来自其他大学和更广泛的DFW社区的参与者. 电邮Maguire伦理中心项目协调员Rylee Bailey至rbbailey@zgdx8.com或致电道德中心214-768-4255了解更多有关如何参与其中的信息!
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